Вера ислама: в сравнении с богословскими принципами католической Церкви - Адель-Теодор Кури

Сура 19, 88–91: «Они говорят: «Милостивый взял Себе сына». Этим вы совершаете ужасное злодеяние. Небо готово расколоться, земля готова разверзнуться, а горы готовы рассыпаться в прах от того, что они приписывают Милостивому сына» (ср. сура 2, 116–117).

Политеисты считают, что у Бога есть дети, сыновья и дочери, (сура 6, 100), что Он родил ребенка (сура 37, 151). Коран возмущается тем, что политеисты приписывают Богу дочерей, в то время как они самим желают сыновей (суры 37, 149; 16, 57. 62), и что они называют женских ангелов дочерями Бога (суры 37, 150; 17, 40; ср. стих о том, что политеисты говорят о родстве Бога и джиннов сура 37, 158).

4.1.1.2. Аргументы Корана

Предположения политеистов ни на чем не основываются. Это только ложь (сура 37, 151). Они следуют ложным предположениям потому, что у них нет верного знания о религии (сура 10, 36. 66; ср. суры 6, 100; 22, 71). Если бы они знали истину и обладали религиозным знанием, они бы говорили по-другому, чем сейчас, и стали бы монотеистами (сура 21, 24).

– Те, кого политеисты называют богами, на самом деле, ими не являются. Где они, эти так называемые сотоварищи Бога (сура 34, 27)? Они не могут сделать ничего из того, что находится во власти Бога. Они не могут творить, они не могут постоянно поддерживать и обновлять творение (сура 10, 34; ср. суры 39, 38; 13, 16). Они не могут дать человеку необходимое для жизни (сура 16, 73).

Сура 30, 40: «Аллах – Тот, Кто создал вас, а потом одарил пропитанием. Потом Он умертвит вас, а потом оживит. Есть ли среди тех, кого вы приобщаете в сотоварищи, тот, кто совершал бы что-либо из этого? Пречист Он и превыше тех, кого вы приобщаете в сотоварищи!»

Эти так называемые боги не могут ни принести пользу, ни навредить (суры 10, 18; 5, 77).

Сура 39, 38: «Если ты спросишь их: «Кто создал небеса и землю?» – они непременно скажут: «Аллах». Скажи: «Видели ли вы тех, к кому вы взываете вместо Аллаха? Если Аллах захочет навредить мне, разве они смогут отвратить Его вред? Или же, если Он захочет оказать мне милость, разве они смогут удержать Его милость?» Скажи: «Довольно мне Аллаха. На Него одного уповают уповающие».

Божки политеистов не могут помочь в день Суда (суры 28, 62–63. 74; 10, 28; 6, 22; ср. сура 46, 5–6). Бог судит по правде, а у божков нет никакой власти судить и решать (сура 40, 20). Они даже не могут заступиться, поскольку не умеют ничего делать и у них нет разума (сура 39, 43–44).

Таким образом, ясно, что так называемые боги политеистов никого не могут вести прямым путем (сура 10, 35) и не заботятся о человеке. В одном тексте Корана все эти мотивы затрагиваются настоятельным и возвышенным образом (сура 27, 59–64). – Бог, Кто совершает все, не зависит ни от кого, он не нуждается в том, чтобы иметь ребенка, он хозяин всего творения (сура 10, 68), и все смиренно подчиняются Ему (сура 2, 116).

Бог не родил никакого ребенка, и у Него не было никакой супруги (суры 72, 3; 6, 101). Таким образом между Ним, джиннами и ангелами нет никакого подобия. Политеисты должны прекратить делать глупые заявления и придерживаться чудовищных представлений. Когда Бог творит что-то, то Он делает это не посредством зачатия и рождения, но посредством всемогущества Своего творческого слова; он только говорит: «будь» и появляется все, что Он пожелает (суры 19, 35; 2, 117).

– Представление, что помимо Бога существуют другие боги, также неприемлемо, потому что ведет к противоречиям. Побочные божки стремились бы получить власть и силу Бога (сура 17, 42), а если бы у Него был ребенок, то он участвовал бы в Его правлении (суры 25, 2; 17, 111). Но это бы привело к конкуренции среди богов.

Сура 23, 91: «Аллах не взял Себе сына, и нет наряду с Ним другого бога. В противном случае каждый бог унес бы с собой то, что сотворил, и одни из них возвысились бы над другими. Аллах превыше того, что они приписывают Ему!»

Такая конкуренция принесла бы в творение только неустройство (сура 21,11). Кроме Бога нет никаких богов, которые могут быть Его конкурентами. Ангелы только слуги Бога, только «почитаемые рабы. Они не опережают Его своими речами и поступают согласно Его велениям» (сура 21, 26–27).

В целом, что касается всех существ, в их отношении к Богу существует следующий принцип.

Сура 17, 111: «Скажи: «Хвала Аллаху, Который не взял Себе сына, Который ни с кем не делит власть, Которому не нужен защитник от унижения». И возвеличивай Его величаво!»

4.1.2. Против христианских учений

Коран не полемизирует со всем христианским учением, он критикует, и, причем сначала очень умеренно, только то, что называет «преувеличениями» христиан. В оценке личности Иисуса он во многом соглашается с христианским учением, но решительно отвергает учение о божественности Иисуса.

4.1.2.1. Коранические имена Христа

4.1.2.1.1. Иисус пророк и посланник Бога. Иисус, сын Марии, раб Божий. Сразу после рождения он сам свидетельствует: «Воистину, я – раб Аллаха» (сура 19, 30), и Бог говорит о нем: «Он – всего лишь раб, которого Мы облагодетельствовали и сделали примером для сынов Исраила (Израиля)» (сура 43, 59). Коран с полной уверенностью свидетельствует: «Ни Мессия, ни приближенные ангелы никогда не посчитают для себя унизительным быть рабами Аллаха» (сура 4, 172).

Иисус – слуга Бога, которому была оказана особенная милость (сура 43, 59), чистый мальчик (сура 19, 19), благословенный (сура 19, 31), которого Бог сделал примером для сынов Израиля (сура 43, 59). «Он будет почитаем в этом мире и в Последней жизни и будет одним из приближенных» (сура 3, 45). Все эти особенности являются следствием миссии Иисуса, поскольку Бог избрал его и сделал его пророком (сура 19, 30). Коран упоминает его в списке, в котором стоят только имена великих пророков: «Вот Мы заключили завет с пророками, с тобой, Нухом (Ноем), Ибрахимом (Авраамом), Мусой (Моисеем) и Исой (Иисусом), сыном Марьям (Марии)» (сура 33, 7).

Иисус не только пророк, он еще послан Богом как основатель религии. Ему было поручено принести детям Израиля писание: как Моисей принес Тору, и как позднее Мухаммеду был ниспослан Коран, так и Иисус должен провозгласить Евангелие. Свое